CRÍTICA LOOS, MAIBÉ LA'OS RETÓRICA EUFÓRICA

 

Dala wa'in ita alergia los ho liafuan crítica. Ita sempre hatur liafuan crítica ne'e ho conotação negativa ka conceito nebé considera "conflito das ideais" nebé sempre defende no ofende malu. Maibé lae, liafuan Crítica ne'e, praticamente ita ida-idak sempre halo iha ita nia moris liu husi foti decisão ruma hodi salva ita nia moris iha situação crucial ruma nebé ita hasoru. 

Etimologia husi conceito "Crítica" ne'e mai husi Lian Grego κρίσις "KRÍSIS" katak liga ba estado ka condição no situação nebé mosu "caos/sabraut". No nia associa ba verbo κρίνειν "KRÍNEIN", ho nia sentido atu hodi halo juízo ba implicação ruma liu husi decisão no separação. Liafuan κρίσις "KRÍSIS" ne'e mai husi liafuan rua κρηι "KREI-, katak cortar, iha tetun "tesi" sai iha contexto escolher " hili"; no aumenta nia sufixo σις "-SIS" ne'e terminologia husi saúde nian iha nebé hodi hatudu condição ruma nebé aplica ho caso problemático ruma. Nune'e atu dehan "tesi sai ida aat hodi hili diak".

Entretanto, bainhira ko'alia konaba conceito "crítica" sempre iha conjugação ho ninia verbo rasik mak κρίνειν (termo grego) katak hatudu atingimento ka alcance ruma iha construção crítica ne'e nian. Simplesmente, liafuan Crítica ne'e mai husi κριτική "KRITIKĒ" katak realidade situacional nebé ita haré ka hasoru; ho nia conceito familiar mak "Crimen" (termo latim) katak buat nebé sai aat tenke tetu, hili no haketak; κριτήιων "kriteriōn" katak sasukat, dalan nebé iha matadalan hodi la'o hikas; ao contrário ho ‘ιποκρισία "hypokrisía" katak observa deit hodi expressa oralmente tanto escrita maibé la iha solução ida ka dalabarak ita compreende ho linguagem "ASBUN/asal bunyi". Simples liu atu dehan deit crítica ne'e hanesan "DISCERNIMENTO" katak hili diak husi aat nia laran no hili diak liu husi diak nia laran. 

Palavras-chave: 

KRÍNEIN (DISCERNIR/HILI): 

1). KRÍSIS (TETU HO RAZÃO/KAKUTAK); 2). KRITERIŌN (SASUKAT); 

3). KRITIKĒ (HILI/DECIDE).

Atu harí no hamoris ita nia rain, ita precisa crítica atu fomenta ka fo Han no haró/ka fo hemu desenvolvimento. Ida ne'e mak hanaran "consciência crítica da nação". No " Crítica é uma capacidade intelectual para discernir a “regra correta” tendo em conta a complexidade da situação e das circunstâncias, objetivas e subjetivas" (Martinho G. G. da Silva, Sebenta Ética Filosófica, 2020). Tamba ne'e, bainhira ita crítica, significa ita mostra ita nia inteligência no prudência ba realidade complexa no crucial hodi desejo ida diak no diak liu ne'e ba realização. 

Iha Ética Filosófica, Aristóteles hatur finalidade husi ema ne'e mak nia buka ευδαιμονία "felicidade/ksolok". No atu to'o iha ksolok ne'e laos ηδονή ( prazer/Kan nebé mai husi emoção no sentimento isin-lolon nian, osan no poder) maibé husi razão ka inteligência/prudência. Nune'e, moris hatene sentido moris katak moris ho razão la'os nar-naran moris (vida sem sentido sa tan ita halerik ho música "Minha vida sem sentido cada vez eu venho aqui [...]" ita reflete kle'an kedas ba ita nia lala'ok moris. Ida ne'e mak Aristóteles define nu'udar έτος "Ethos" katak hábito/custume/toman diak nebé ita halo lor-loron. No husi buat nebé ita halo lor-loron sai hanesan τέλλος  dalan/caminho hodi atinge ita nia felicidade. No τέλλος ne'e hatur iha “[...] a «regra correta» que determina a mediana é tal como a determinaria o prudente" (EN, 1106b 36). Nune'e, naran katak crítica karik usa prudência la'os sentimento no emocional tamba manifesta mos ita nia ”[... ] éticas virtudes: para agir bem, é melhor possuir uma capacidade heurística capaz de determinar a “regra correta” adequada ao particular, em qualquer situação, do que um sistema de regras gerais que nunca seriam suficientemente finas face à singularidade e a complexidade das situações" (Martinho G G da Silva, Sebenta Ética Filosófica, 2020).

Iha mundo globalização ne'e, ita precisa tebes crítica hodi hamoris ita nia consciência crítica tamba iha virtualização, ema bele subar sagrado iha malcriado nia laran no subar malcriado iha sagrado nia laran. Buat hotu la sai ona segredo no sagrado sa tan ser honrado. Iha MANGA MORALIA - μήπως καί αρχή της πολιτικής (MM I, 1.1181b 3) iha ne'e acentúa katak "ética é a parte principal da CRÍTICA [...] . Por outro lado, é a parte fundamental porque determinar o fim para realizar" (Martinho G G da Silva, Sebenta Ética Filosófica, 2020).

Ikus liu hakarak habadak simples deit katak CRÍTICA ne'e mak CIÊNCIA ARQUITETÓNICA katak iha capacidade atu construir nu'udar realização (Martinho G G da Silva, Sebenta Ética Filosófica, 2020).

Ikus liu taka ho " ASSEGURAR O BEM DE UM INDIVÍDUO É APENAS MELHOR DO QUE NADA; PORÉM, ASSEGURAR O BEM DE UMA NAÇÃO OU DE UM ESTADO É UMA REALIZAÇÃO MAIS NOBRE E MAIS DIVINA" (EN, 1094b 10). 

Conseito "realização mais Nobre e mais DIVINA" persis hanesan ita nia motto: Conceito "SION" katak "O topo Sagrado".

Boa Leitura e abraço!!! 

Hakerek husi: Joaquim Soares de Sousa.

CONCLUSION

"In this writing, the concept of critique is explained in various contexts. The word "Critique" comes from the Greek "KRÍSIS," which refers to a complex and problematic situation or condition. This concept is also related to the verb "KRÍNEIN," meaning to decide and discern. There's a connection between this concept and the Latin word "Crimen," meaning an action that should be punished. The term "κριτήιων" also emerges, signifying standards or criteria.

In the context of discussing critique, there's an association with the verb "κρίνειν," which means to achieve or recognize within the framework of this critical concept. Essentially, critique functions to choose wisely amidst complex situations. This concept is also linked to Aristotelian philosophical ethics, which associates happiness with understanding and prudence, rather than mere emotional pleasures.

In today's globalized world, critique is essential for shaping critical awareness. Critique plays a vital role in shaping ethics and perspectives in a society that's increasingly connected through technology. Lastly, this writing also emphasizes the importance of critique in the context of building individual and societal goodness, in line with Aristotle's philosophy that building societal goodness is a more noble and godly achievement.

In conclusion, this writing discusses the meaning of critique in various situations, including in the formation of ethics and perspectives in today's global society. Critique is not just about judgment but also about making wise choices in complex situations." 

- Moises-

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